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Fata Morgana
«Se il punto non differisce dal corpo, il centro da la circonferenza, il finito da l'infinito, il massimo dal minimo, sicuramente possiamo affermare che l’universo è tutto centro, o che il centro de l'universo è per tutto, e che la circonferenza non è in parte alcuna per quanto è differente dal centro, o pur che la circonferenza è per tutto, ma il centro non si trova in quanto che è differente da quella» (Bruno 1584). Se l’infinito è fatto di infiniti punti, ogni punto ne è anche il centro. In ogni “mito di fondazione” vi è infatti l’affermazione della centralità di un determinato luogo. Così il tema del monumento viene qui interpretato come imago mundi, o anche axis mundi: esso consiste in un approdo galleggiante a simboleggiare la ricucitura tra “arcaico” e “moderno”, “razionale” e “irrazionale”.
Fata Morgana
«Se il punto non differisce dal corpo, il centro da la circonferenza, il finito da l'infinito, il massimo dal minimo, sicuramente possiamo affermare che l’universo è tutto centro, o che il centro de l'universo è per tutto, e che la circonferenza non è in parte alcuna per quanto è differente dal centro, o pur che la circonferenza è per tutto, ma il centro non si trova in quanto che è differente da quella» (Bruno 1584). Se l’infinito è fatto di infiniti punti, ogni punto ne è anche il centro. In ogni “mito di fondazione” vi è infatti l’affermazione della centralità di un determinato luogo. Così il tema del monumento viene qui interpretato come imago mundi, o anche axis mundi: esso consiste in un approdo galleggiante a simboleggiare la ricucitura tra “arcaico” e “moderno”, “razionale” e “irrazionale”.
Fata Morgana
Francesco Martinazzo (Autor:in) / Pietro Sganzerla (Autor:in)
2024
Aufsatz (Zeitschrift)
Elektronische Ressource
Unbekannt
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